Archive for the ‘Исследователи’ Category

Исследователи

Январь 26, 2009

ЗАРУБЕЖНЫЕ И ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ТОГЫЗКУМАЛАК [1]

Тогызкумалак – это оставшаяся в наследство от наших великих предков интеллектуальная игра, насчитывающая 4 тысячелетнюю историю, в настоящее время известная всему миру и имеющая не менее важное значение, чем другие всемирно известные интеллектуальные игры. Эта игра – материальное воплощение личности казахов и их древних предков – хуннов и древних тюрков. Мировоззренческие особенности, правила и варианты игры стали для исследователей неоценимым этнографическим источником о духовной жизни тюркских народов. В соответствии с географией издания тех или иных трудов, исследования можно систематизировать на российские, европейские, американские и среднеазиатские.
Среди российских исследователей, первым автором, писавшим о тогызкумалаке, стал этнограф Н.Пантусов. Его статья «Киргизская игра тогызкумалак» увидела свет в 1906 году в городе Казани [2]. Известный тюрколог С.Аманжолов по поводу этой статьи писал: «Пантусовское описание чересчур дико, порой неверно, а потому оно не привлекло внимание общественности, да и не могло привлечь» [3]. Естественно, Пантусова, как этнографа, привлекала не сама игра, а ее правила. Ученый в этом случае попытался дать ознакомительную характеристику национальной игры. После него следующим российским этнографом, исследовавшим тогызкумалак, была Асия Попова. Она, путешествуя по казахским аулам Баянолгея, что на востоке Монголии, собрала обширный материал о неизвестном в Казахстане Унеетугулаахе, есенкоргооле и тогызкумалаке. Собранные материалы были опубликованы во Франции. Асия Попова считала, что все перечисленные игры являются наследием казахов[4], хотя указывала, что в эту игру играют и в Афганистане, и расширила область распространения самой игры. Еще одна работа, заслуживающая внимания, это книга И.Зелинской под названием «Домино, нарды, кости», изданная в 2004 году в Москве [5]. Здесь автор утверждает, что тогызкумалак произошел от египетского калаха и приводит мысли, доказывающие эти утверждения.
Неподтвержденные идеи исследователя из России И.Зелинской продолжаются в исследованиях, проведенных в Америке. Например, гипотезу К.Скотта можно вообще назвать научной фантастикой, так как он пытается доказать, что тогызкумалак является одним из видов африканской игры вари, пришедшей в Среднюю Азию вместе с исламом и благодаря ему распространившейся по всему Казахстану. Вот что пишет К.Скотт о нашей национальной игре: «Это очень интересный географический и антропологический случай. Для этой игры, очень похожей на вари, используется фруктовые косточки либо галька. Это присуще всем африканским играм. Средняя Азия – страна степей и песков. Большая часть территории – земля и песок, и только в немногих местах встречается зелень. Традиционная культура казахов основывается на животноводстве, они пасут мелкий рогатый скот. Эти животные производят безопасные катышки и в отсутствие гальки их используют для игры в тогызкумалак» [6]. Сразу видно, что у этого исследователя напрочь отсутствуют знания о кочевой цивилизации и культуре казахов. Тем не менее, у очень многих складываются такие же мысли, как и у этого американца: многие исследователи все еще рассматривают игру тогызкумалак, как «игру пастухов», а кумалак – как «результат жизнедеятельности овец».
Есть данные о тогызкумалаке и в книге L.Russ «The Complete Mancala Games Book: How to Play the World’s Oldest Board Games».
Тогызкумалак – это прежде всего мировоззрение народа, и только потом творчество, спорт, наука. Если российские и американские ученые рассматривают тогызкумалак только как этнографическую особенность, то европейцы дают более справедливую оценку тогызкумалаку, как национальному наследию и умственному творчеству, имеющему свои традиционные особенности, присущие только определенному народу. По этому поводу наиболее ценные и точные материалы даны в книге, написанной X.Machastchek в 1972 году «Zug um Zug: Die Zauberwelt der Brettspiele» и в 1984 году «Stein um Stein: Exotik der Brettspiele» (Камень за камнем: экзотический мир настольных игр) [7]. В разделе книги, касающимся национального искусства, говорится, что среди игр, схожих с игрой «боб», в Казахстане и Кыргызстане известна и официально зарегистрирована игра «тогызкумалак», причем в этом регионе в эту игру играли не менее, чем 4 тыс. лет назад. Эти слова полностью уничтожают бездоказательные идеи И.Зелинской и К.Скотта. Существует множество прямых доказательств, что тогызкумалак – это наследие казахского народа, и что африканская и арабская культура не имеют к нему никакого отношения.
Вопрос распространения тогызкумалака на мировом уровне не ограничивается исследованиями, упомянутыми выше. Книга А.Алмаши «Путешествие в сердце Азии» имеет огромную ценность как исторический труд, помогающий понять природу тогызкумалака на основе данных о тогузкоргооле[8]. В этой книге ученый отдельно рассматривал игровые виды развлечений киргизов в свободное время. Кроме того, ученый приводит рисунок доски для игры в тогузкоргоол и объясняет правила. Написанные правила показывают, что тогызкумалак и тогузкоргоол по существу две разные игры.
В рамках Средней Азии первый и наиболее ценный труд был подготовлен известным тюркологом С.Аманжоловым. В книге «Тогызкумалак», увидевшей свет в 1936 году, ученый приводит доказательства того, что игра, основанная на традициях и обрядах кочевников, очень часто встречается у казахского и киргизского народов. Киргизские ученые К.Айдаркулов, А.Чылымов, М.Киизбаев, Т.Орозобаков в своих трудах дают реальное подтверждение тому, что игра с древнейших времен является неотъемлемой частью жизни кочевников и неоценимым интеллектуальным наследием[9].
Автором более полных работ об игре тогызкумалак является А.Акшораев[10]. Начиная с выпущенной в 1979 году книги «Тогызкумалак», ученый издал пять работ – три на казахском языке и две на русском – и множество статей. Особое место занимает и изданная в российском журнале «Наука и жизнь» большая статья о нашей национальной игре. В своих трудах А.Акшораев объективно рассматривает теоретические основы игры, ее стратегические и тактические особенности. Несмотря на то, что в настоящий момент необходимо пересмотреть некоторые вопросы, затронутые автором и касающиеся цивилизации и развития игры, мысли и идеи ныне покойного А.Акшораева имеют неоценимое значение.
С научной точки зрения наиболее известные исследовательские и просветительские труды были подготовлены М.Танекеевым. Подтверждением этому могут служить его сравнительные исследования тогызкумалака и игр, родственных с манкала, определение и разъяснение особенностей каждой из них, хронологическая классификация первых примеров досок для игры, а так же то, что он одним из первых привлек внимание иностранных ученых к нашей национальной игре[11.3-9].
Приведем выдержку из работы исследователя: “Не так давно казахстанскими археологами были сделаны интереснейшие открытия, открывающие новое в истории тогызкумалака. При раскопках древнего поселения периода ІІІ-ІV вв.н.э. (Южно-Казахстанская область) ученые обнаружили различные шарики, специально выточенные для игры. В результате тщательного исследования они пришли к выводу, что шарики служили для игры в тогызкумалак. В это же время, в 30 км. от г. Джамбула на одной из скал Бурлинских гор археологи обнаружили рисунок, изображающий доску для игры в тогызкумалак. На каждой стороне доски имеется по девять лунок, т.е. столько же, сколько имеет современная доска для игры”[11.5].
М.Танекеев приводит некоторые идеи таких авторов, писавших о тогызкумалаке, как С.Кулин, А.Краснов, Р.Карутц и Н.Пантусов. Очень ценны и замечания автора, касающиеся возникновения и распространения таких игр, как калах, манкала, тогызкумалак и схожих с ними. “Не имея веских поводов более точно определить дату их возникновения, отметим, что разнообразные по форме игры, куда следует отнести и тогызкумалак, с древних времен имели широкое распространение на громадной территории, начиная от Средней Азии и Казахстана, и кончая Индией и Северной Африкой”[11.5]. Особое внимание привлекли и некотороые идеи исследователя о священном для тюрков и монголов числе «девять» и его тайном смысле.
Академик НАН Узбекистана, каракалпакский ученый А.Даулетов считает, что тогызкумалак сохранился у тюркских народов – казахов, каракалпаков, киргизов, тыва, алтайцев – еще со времен тюркского каганата, то есть распространился только среди тюркских народов, сохранивших традиционный кочевой образ жизни. Ученый говорит: «С помощью игры тогызкумалак тюркские народы развивали и расширяли свои мировоззренческие понятия, приобретая опыт бытового счета и измерений» [12.6].
Среди казахов, проживающих за границей, наиболее известным исследователем тогызкумалака является Е.Абилкасимулы. В его книге, изданной в 2005 году в Урумчи, под названием «Казахские национальные игры», есть раздел, посвященный тогызкумалаку, где дается определение казахской игры в Китае. Книга начинается следующими словами: «Любое культурное наследие и вид искусства каждого народа мира, возникшее по тем или иным историческим либо общественным причинам, является не только порождением данной общественной среды, но и из поколения в поколение, достигнув наших дней, в течение многих веков является одной из причин роста благосостояния человечества. Однако до наших дней доживают не все, а только те, которые имеют практическую ценность и мощную волю к жизни. Ярким примером этому может послужить такое неугасимое явление культуры и искусства народа – игра тогызкумалак»[13.7]. Выкладки автора, касающиеся распространения игры тогызкумалак, практически совпадают с данными А.Даулетова. Однако главной целью его работы было ознакомление казахов, проживающих в Китае, с игрой тогызкумалак. На основе собранного материала он объясняет правила игры, названия лунок, особенности туздыков и подсчета ходов. Здесь следует заметить, что правила игры, принятые в Казахстане, не совпадают с правилами, показанными в указанной работе.
Если тщательно обработать все вышеуказанные труды, можно прийти к простому выводу: подавляющее большинство исследователей считают тогызкумалак интеллектуальным наследием хозяев самых обширных территорий Евразии – древних кочевников.

ЛИТЕРАТУРА
1. Шарипов С., Шотаев М. Тогызкумалак – игра интеллектуалов. Астана, 2006 г.
2. Пантусов Н. Киргизская игра тогуз кумалак. Известия Общества археологий, историй и этнографий при Казанском университете, Казан, Россия, 1906.
3. Аманжолов С. Тогузкумалак. А., 1936. На казахском и русском языках.
4. Popova A., Deledicq A. Wari et Solo: Le Jeu de Calcul African. Cedic, Paris (France), 1977.
5. Зелинская И. Домино, нарды, кости. Москва, «Вече». 2001.
6. Scott K. University of Alaska / Computer Science, Anchorage (USA) 2005. 21-22.
7. Machatscheck H. Stein um Stein: Exotik der Brettspiele. Verlag Neues Leben, Berlin (Germany) 1984, 69 & 76-84.
8. Алмаши А. Путешествие в сердце Азии. 1903.
9. Айдаркулов К. Киргизстан маданияты. 11.12.1986, №50, 14 б.
10. Ақшораев Ә. Тогызкумалак. А., Казакстан. 1979.
11. Акшораев А. Молодость древней игры тогузкумалак. Тараз, 2000.
12. Даулетов А., Әлеуов Ө. «Тогыз кумалак» ойыны хаккында бахалы монография // Устаз жолы, №49, 3.12.2005, 6 б.
13. Абилкасымулы Е. Кытайдагы тогызкумалак. Sport&ks, №47-48, 13.06.2006, 7 б.

Реклама